(文接942期第4版)

修到最後你開悟了，就進入了聲聞、緣覺、阿羅漢的小乘果位，你也是聖人。但是你修出來只是自己非常的清淨，可是其他的人你已經都空掉了，再沒有其他。

有的修到後來自己也清淨也証悟，但是他還要兼顧其他的有情眾生，讓他們也脫離苦海，那麼証出來的就是菩薩。所以同樣修無為法，也有不同，到最後不管你是菩薩也好，聲聞、緣覺也好，等到你開悟的時候，通通都是空的，沒有你証悟的東西，法也沒有了，如果認為你有証到什麼，就還是在有相當中。如果自認為你回來度眾生說了很多的大法，也還是在法執當中，這不叫做徹底的開悟。

所以說証到最高確實不可說啊！不可說，言語道斷心就滅了，你也沒有什麼感覺，真的！宇宙都是一味的，分不出來的。

你說非法非非法、正法、非正法，為什麼會分正跟非正呢？因為你還需要去分善惡跟黑白呀！但是你修到善的也無，不善的也無，哪有什麼差別？沒有差別了，一切都無了。因為你本身這個「我」已經打破，沒有了，既然沒有「我」了，哪裡還有其他？哪裡有正？哪裡有邪？哪裡有善？哪裡有惡？

所以佛陀問得很對，「如來在菩提樹下得到了什麼？」這個就是如來的教導，聖諦方面無法可說，俗諦方面就是方便眾生，俗諦有法，有阿耨多羅三藐三菩提，可以去証。但是你要進入四聖界，一定要從有為法一躍登上無為法的法門。前無祖師，後無來者，也沒有各種各樣的諸相，全部是空。在這個空當中，你是聲聞、緣覺，就進入了有餘涅槃寂滅之空當中了。你發出了大菩提心，這菩提心一發就遍照三千大千世界，你就成了如來了。你菩提心不發，就是寂滅的阿羅漢，不沾世間風塵，清淨無為，差別就在這裡。

但是講到無為，如來有証悟嗎？如來有得果嗎？如來有說法嗎？你一講有，你就著相，就落入了邊見。但是你說不可以著相，天底下沒有佛，沒有菩薩，沒有聖人，通通沒有，這也不對，你又落入了另外一邊。

所以在這個有跟空，你要擇中道。密教叫「空有雙運」，空跟有要任運。所謂任運，一空一有、一空一有，一直這樣往上去的。這中間要做調御的功夫。調得不好你就入魔，白的就變黑的。

所以才說法無定法，佛陀有這麼多種法，是方便眾生去修出他的無為，佛性一出，當體即空，就沒有佛啦！天底下每一個都是佛呀！哪還要分什麼你是佛我是佛？

嗡嘛呢唄咪吽！

(續完)